楹联里的湖南㉓|寻觅心中的桃花源:诗意便是桃源境,莫羡渔父泛仙舟

liukang20245天前cgw吃瓜619
华声在线全媒体记者 姚茜琼 朱玉文赵 持 戴钺
“芳草鲜美,落英缤纷,黄发垂髫,并怡然自乐……”东晋诗人陶渊明笔下的桃花源,让很多古往今来的人心生神往,桃源意象成为人们巴望夸姣日子、诗意栖居的精神家园。
现在,在常德桃花源景区的桃花观前厅悬挂着一副楹联。它写桃花源的天然美景,写心灵的自在愉悦,劝谕世人脱离世俗烦恼,读来令人耳目一新。
桃花观前厅楹联
无怪倏焉而秦,倏焉而汉,但与君谈笑移时,便成旦暮;
看来何须有洞,何须有花,得此地栖迟毕世,就是神仙。
国庆前夕,咱们与湘潭大学文学与新闻学院教授、博士生导师李琳相约,一同来到令人心驰神往的桃花源。
古人的日子理想
登临桃花源景区的桃花山,咱们举目四望,恍然大悟,古典高雅的桃花观便坐落于这草木苍翠之间,一砖一瓦、一石一木沉积了从唐初以来的前史。
“这副楹联最大的特点是抒情性灵、感悟人生,充溢机趣。它告知世人,神仙界地人人都能够抵达,只要在桃花源和至交一同谈笑,过的就是神仙日子。”李琳向咱们娓娓道来。
桃花观坐落于桃花源景区东部桃花山主峰上。华声在线全媒体记者 赵持 摄
苏轼曾用“质而实绮,癯而实腴”来谈论陶渊明的诗作,而此联在淳真质朴的语言中,也蕴含着丰厚的内在。
“联语欣羡神仙,又从时、空两个视点把神仙日子‘人化’。神仙原本是虚幻的,对联却经过写人人都能够抵达的‘神仙界地’,表达作者对天然美景和纯洁精神国际的寻求。”李琳解读道。
此外,联中化用了《桃花源记》的日子和景象词语,把陶渊明的隐逸旨趣与作者“人化”的神仙观交融起来,针对世人心态,写来浑然天成,逸趣横生。
“你看,字面上不提《桃花源记》,却处处有《桃花源记》的影子。它只说‘秦’‘汉’,只说‘洞’‘花’,引典奇妙,不着痕迹,写出了新意。”李琳弥补说。
桃花观。湖南日报全媒体记者 赵持 摄
那么是谁创造了这副充溢机趣的对联呢?关于对联的作者是谁,现在尚有一些争议。
挂在桃花观的这副对联上下联各有一行落款,上联落款“绿溪老和尚诗家清鉴”,下联落款“东湖居士蔡绍襄拜书”。据景区的工作人员介绍,此联作者为绿溪老和尚,由东湖居士蔡绍襄书写。当地志有记载,绿溪老和尚日子在清代道光年间。
另一种说法,作者是李某。在晚清民国湖南慈利人吴恭亨的《对联话》一书中,录入了一副落款为“李某”的桃花源对联,和景区现存这副对联在立意和内容上高度类似,联云:
无怪倏尔而秦,倏尔而汉,到此地小坐片时,便成旦暮;
看来何须有洞,何须有花?与诸君清谈半晌,就是神仙。
其实不论作者是谁,咱们能够推测出,这副对联创造的时刻在大约在晚清时期。
秦时乱,清时衰。从陶渊明的《桃花源记》到桃花观的楹联,不同的作者面临不同的人生失落与悲痛时,都以诗意并充溢哲思的方法,描写了一个现实日子中浪漫的理想境地,表达了对田园夸姣日子的夸姣神往。
李琳以为,《对联话》中录入的对联尽管比现存景区对联对仗更整齐,但相比之下,景区对联更贴题更合理,思路也更明晰,更能表现桃花源作为神仙洞府的天然环境优势。
今人的心灵神往
中秋、国庆“双节”降临,外出游览、放松身心成为假日最抢手的论题。咱们为什么要去游览?游览的含义是什么?咱们或许能够从这副对联里找到答案。
对联中的桃花源在陶渊明笔下是神仙寓居的当地,这儿风景优美。拍照期间,咱们在“洞”与“花”间游历,与大天然同声相应、同气相求,感受到满目的葱翠绿意,与大天然扑面而来的新鲜气味。身心的自在与欢欣,让咱们暂时忘掉了那些工作与日子中的种种烦恼。
湘潭大学文学与新闻学院教授、博士生导师李琳为记者解读对联。华声在线全媒体记者 赵持 摄
曾是旧日文人雅士心中神仙居所的桃花源,今天则成为新农村安静调和的人世烟火。古代遥不行及的仙乡国际出现在当今的凡俗人世,夸姣光景灼然可见。桃花源不只要桃林、良田、美池、桑竹等美景,还有质朴淳朴的风俗与相谈甚欢的至交。在这儿,旅人“与君谈笑”,消除倦意,收成愉悦,劝慰了疲乏的心灵。在这儿,人与天然调和共处,一起奏响村庄复兴的新乐章。
也难怪楹联作者赞誉“得此地栖迟毕世,就是神仙”!
南朝有“山中宰相”之称的陶弘景用《诏问山中何一切赋诗以答》一诗,来答复梁武帝萧衍的诏问:“山中何一切,岭上多白云,只可自怡悦,不胜持赠君。”大天然的美需求咱们近距离去领会,只要将自我融化在天然中,才干收成精神上的悠游自在。
美国作家梭罗在其名作《瓦尔登湖》中也说,“我到森林中去,是因为我想活得自在自在”,大天然给予咱们自在的呼吸,大天然的一草一木都是夸姣的诗歌。而起源于德国的“森林疗法”以为,在绿意盎然的森林中,人的心灵与身体将豁然康复。
旅途本是物理空间的过渡与切换,却演化为精神国际的交叠与会聚,给予人温暖与支撑。或许,这就是游览的含义。
俯视桃花源景区。华声在线全媒体记者 赵持 摄
剧烈的社会竞赛,有时会让咱们在营营役役的日子中失掉自我。或许咱们能够在尽力奋斗之余,使用假日歇息、调整,时间短地避离世俗,让心灵和心情得到放松,才会走得更久远;坚持一种平平、超然的心态,淡泊如水,有张有弛,前行才干挥洒自如。
李琳说,桃源仙界标志“抱朴含真”的哲学意味,也是代表归隐避世的天然居所。“神往之地的抵达需求咱们忘记得失、心无杂陈,‘世事悠悠,不如山丘’,回归天然能够使咱们的胸怀愈加旷达,不再计较那些得失与胜败。”
或许,读懂这副楹联的人,会遽然觉得桃花源在何处现已不重要了。游览、读书也好,冥想、倾吐也罢,只要是心灵安放处,就是人世桃花源。
“闻道神仙也可接,心随桃源共悠悠。”这个假日,让咱们带着自己的桃源梦和简便的行李,行到山巅,坐看云起,积储力气,再动身。
点评嘉宾:李琳
湘潭大学文学与新闻学院教授,博士生导师,现任文学与新闻学院中文系主任、湖南省风俗学会会长、湖南省社会学会副会长。首要从事古代文学和大众文学的教育与科研。掌管完结国家社科项目2项,湖南省社科重点项目、教育厅重点项目及其他省级项目4项。独立出书学术作品3部,别离获湖南省优异社科成果奖、湘潭市优异社科成果奖二等奖、常德市优异社科成果奖二等奖,参编教材和作品5部,在CSSCI及其他刊物宣布论文40余篇。
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